ปกูล โลภ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ

ประโยค - อธิบายความสัมพันธ์ เล่ม ๒ - หน้า 65 ชานาติ บอกสัมพันธ์ว่า: [ไทย] ปกูล โลภ สยกัตตา ใน มณฺฑิตี ชานาติ มณฺฑิตติ วิริเยนะ ชานาติ วิริยะ ของ มณฺฑิตี ทั้ง ๒ บาท อายยาตมฺหกตาออกจาก…

บทนี้มีการอธิบายถึงความสัมพันธ์ระหว่างคำต่าง ๆ ในมณฺฑิตี โดยเน้นที่แนวคิดเกี่ยวกับปกูล โลภ และวิริยะ โดยกล่าวถึงข้อเสนอจากชานาติที่ชี้ให้เห็นถึงการออกรูปของความสัมพันธ์ในสภาพแวดล้อมต่าง ๆ พร…

ญูไยไม่ฆ่าต้นไม้ โลภ โทสะ โมหะ จ ปติ ส ปาปะตุี หลีกเลี่ยง อุตสุมภูตา ตาราว่า สมุฬ โลภ โทสะ โมหะ เกิดจากตัวเอง ย่อมเบียดเบียนผู้มีวุฒิ ญูจูบไม่ต่ำตันไผ่นั้น (ผ. อติ. ๑๕/๒๔) โลภ โทสะ โมหะ เกิด ๓ ตัว ที

บทความนี้กล่าวถึงกิเลส ๓ ตัวที่อยู่ในตัวเราคือ โลภ โทสะ โมหะ ซึ่งเป็นรากแห่งความชั่วและสร้างความเศร้าหมองให้กับจิตใจ การให้ การรักษาศีล และการฝึกอบรมจิตมีส่วนช่วยในการดับกิเลสทั้งสาม ทำให้บุคคลนั้นเจร

(7) นี้เป็นอาบัติเบา นี้เป็นอาบัติหนัก (8) นี้เป็นอาบัติมีส่วนเหลือ คือ ต้องเข้าแล้วยังไม่ขาดจากความเป็นภิกษุ นี้เป็น อาบัติหาส่วนเหลือมิได้ คือ ต้องเข้าแล้วขาดจากความเป็นภิกษุ (9) นี้เป็นอาบัติชั่วหย

เนื้อหาเกี่ยวกับอาบัติในพระพุทธศาสนารวบรวมไว้ในอาบัติเบา อาบัติหนัก และอาบัติที่มีส่วนเหลือ การวิวาทในสงฆ์นั้นเกิดจากกิเลสทั้ง 3 ตระกูลคือ โลภ โกรธ หลง และมีสาเหตุจากจิตที่ไม่โลภไม่โกรธไม่หลง อนุวาทาธ

เป็นผู้ชื่นกับด้วยสมะนัน (โหนดิ) ย่อมเป็น โลก อ. โลภ เยสล อุณาโต จ ฟูขึ้นแล้ว เพราะยศด้วย ยลสน โอนโต จ ฟูบแล้ว เพราะโทษมีไชยด้วย (สมณ) อ. สมณ ท. เอกภูรา เป็นผู้ตั้งอยู่ในธรรมอันเดียว ยสายเสน เพราะยศแล

เนื้อหานี้กล่าวถึงความสำคัญของสมณะที่ตั้งอยู่ในธรรมอันเดียว และวิธีการที่ยศและโทษมีผลต่อความเป็นอยู่ของผู้คน โดยเฉพาะในเรื่องของความสุขและทุกข์ มันชี้ให้เห็นถึงการยอมรับหรือปฏิเสธต่อสภาพต่างๆ ที่เกิดข

รายนามเจ้าภาพ เจ้าอภิสัมโมปรายสุข - พระครูปิยบา คิดอริยานนท์ คณะครูและครูผู้จาทรพฤโควิดีพัฒนา - พระปลัดลำอรุณ วัดเขาสม อภิสัมโม คณะครูและครูผู้จาทรพฤโควิดีพัฒนา - พระธีรพงศ์ ถนอมใจ และครอบครัว

เอกสารนี้เป็นรายนามเจ้าภาพที่ร่วมสนับสนุนกิจกรรมต่างๆ ประกอบด้วยพระครู ปลัด วัด และบุคคลอื่นๆ ที่มอบความช่วยเหลือในด้านต่างๆ รวมถึงกลุ่มแม่ครัว ที่ให้การดูแลอาหารและบริการ มีรายละเอียดของแต่ละกลุ่มและ

๓๙ อุมาอุมาไม่จากพระไตรปิฎก ๒.๒ ส่งการทั้งหลายมีไขเป็นของใหม่อยู่เป็นนิยามแต่เพียงอย่างเดียว ยังปรากฏไม่มีสาระหาเป็นได้ จุดหยาดน้ำค้างในเวลาอารมณ์ขึ้น ดูดฟองน้ำ ดูจรดซึดในน้ำด้วยไม้ ดูเม็ดฝักกกบนปลายเ

เนื้อหานี้นำเสนอความเป็นมาของอารมณ์และการทำงานของจิตใจตามหลักพระไตรปิฎก โดยเฉพาะการพัฒนาทางด้านจิตใจ การเข้าใจความทุกข์และการควบคุมอารมณ์ มีการเปรียบเทียบถึงสิ่งต่างๆ เช่น น้ำค้าง สถานการณ์ ความหวังแล

ประโยค๒ – ชมพูปทุมภา (จุดโท ภาคใต้) – หน้าที่ 40 "เสโล ยาเอกมน" วาเดน น สมิธิ เอว นิททาปาสุลุ น สมิชฺ ปณุทิตติ. " ตกก นิททาปาสุลุ ติญจาอิ อิธ เทว โลกมุมา วุตตา อุโฑ ปน อุโฑนุมดี วาสน เวติทฺโท ยา

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์และตีความเสโลยาเอกมนซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของวรรณกรรมไทยที่สำคัญ ตัวงานนี้สื่อถึงแนวคิดทางจิตวิญญาณและการใช้ภาษาในทางศิลปะ สำรวจวิธีการที่ผู้เขียนใช้ในการเชื่อมโยงกับความคิดในแง่

ประโยค -สมเด็จพระกษัตริย์ นาม วันอุปถัมภ์ อุต โชนา (ปุญโธมา โค) - หน้าที่ 110 โลกลส อนุตโต คณะเมนุกขพา ปุกคลน น ปฏอโลโพ โลกลส อนุต โต ปลวบวา ทุกขา โบกน น จออุต ตสมา โลภวิสุ มโน โโลกคุตส สุทิพุ พรหมาธิ

บทพระราชนิพนธ์แสดงถึงความสำคัญของปัญญาและการปฏิบัติในโลกที่หลากหลายและซับซ้อน การเข้าใจธรรมชาติของอนุตตโลกระบุถึงความเชื่อมโยงระหว่างผู้คนและวิถีชีวิต การศึกษาภายในและภายนอกเพื่อให้มีความหลุดพ้นจากวัฏ

ประโยคดํา-สมุนไพรสําหรับทํา นาม วิบูจอภาค (ปริมนภ ภาค๙)- หน้า 591 วัสดุ อุปกรณ์ วัตถุปริมาณส์ ปรุงมาโน วัสดุ วัตถุา นิกโกโตติ โลกสมุนไพรเสนอส่วนคุณภาพที อุปเทห์ โลภ ปริมาณเจ๋ ปฏิพลเหล่า หาการที่สู ดปร

เนื้อหาเกี่ยวกับสมุนไพรที่มีคุณภาพในการส่งเสริมสุขภาพ และการใช้งานในด้านการแพทย์แผนโบราณ พร้อมทั้งการวิเคราะห์ถึงประโยชน์ที่แตกต่างกันในแต่ละชนิดของสมุนไพร และวิธีการใช้งานที่เหมาะสม โดยเทคนิคและสูตรต

ประโยค - วิชาธรรมกายเปลี ยก ตอน 1 - หน้าที่ 182 จะตายที่เป็นคนชั่ว เห็นนิ มิต มีกรรม มิต ฝ่ายบาป เป็นต้น แม่ที่เป็นคนดี (แต่) ทนความ พลังพารอิ่มอุ่นของร่างก็จะเป็นที่ตั้งไม่ไหว องค์นี้ ทุกองค์ ทางกายอ

เนื้อหานี้เน้นการวิเคราะห์ความโลภในบริบทของธรรมกาย โดยพูดถึงการทำความเข้าใจถึงโลภะว่าเป็นตัวทุกข์และบทบาทของมันในชีวิตมนุษย์ ที่มีทั้งผลกระทบในด้านบวกและลบ เนื่องจากโลภเป็นส่วนหนึ่งที่ทำให้บุคคลตกอยู่

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ทุติโย ภาโค) - หน้าที่ 45 ทุติยปริจเฉทตฺถ โยชนา หน้า 45 ตสฺมา อุปลพฺภนฺตีติ ปเท เหตุ ฯ เตติ อุปลพานตีติ ปเท กมฺม ฯ สพฺพา...เลสูติ อุปลพานตีติ ปเท อ

บทความนี้สรุปเนื้อหาจากหน้าที่ 45 ของอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา โดยมีการอธิบายถึงการศึกษาธรรม ที่เกี่ยวข้องกับความเข้าใจในบทเรียนต่าง ๆ เกี่ยวกับอธิบายธรรม ในเชิงลึกและลักษณะต่าง ๆ เพื่อให้ผู้เรียนสามารถเข้

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ทุติโย ภาโค) - หน้าที่ 4 อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา หน้า 4 ลิงฺคตฺโถ ๆ ปร...เสนาติ อุตตาสนาติ ปเท ตติยาวิเสสน์ ฯ ปาปโตติ อุตตาสนาติ ปเท อุปาทาน ฯ อุตตาสน

บทความนี้สำรวจหลักธรรมต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ว่าด้วยความเข้าใจในการปฏิบัติธรรม โดยเฉพาะการวิเคราะห์ความหมายและความสำคัญของโลภและอโลโภ รวมถึงการพิจารณาถึงจิตใจและพฤติกรรมของปุถุชนใน

๓๑๒ อุปมาอปปลายจากพระไตรปิฎก เขาก็ย่อมบังเกิดในนามจอีกเพราะสื้อนอุย บุคคลนี้อุมาเสมอกับปลาดิดเบ็ด อุมาเหมือน นุกถูกคำยามผดึกไว้ที่อาน ฉะนั้น ม.ม. (อรรถ) มก. ๑๗/๑๓๙ ๒.๒ เนื้อหรือสุกรที่ถูกคล้องบ่วงไ

เนื้อหานี้ได้กล่าวถึงอุปมาอุปปลายจากพระไตรปิฎก โดยใช้เหมือนเปรียบในการอธิบายธรรมชาติต่าง ๆ ที่สามารถเห็นได้ในชีวิตประจำวัน อาทิ การเปรียบเทียบการติดบ่วงด้วยกิเลสที่อยู่ในจิตใจ การเข้าถึงทุกข์ และการรั

อาการของโรคทางจิต มี 3 อย่าง คือ 1. หิว 2. ร้อน 3. มีด อาการทั้ง 3 นี้ ถ้าจิตมีอาการอย่างใดอย่างหนึ่ง หรือหลายอย่างเกิดขึ้น แสดงว่าจิตป่วย เมื่อพิจารณาให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นไปอีกก็จะเห็นว่ากิเลสเป็นต้นเหต

บทเรียนนี้นำเสนออาการของโรคทางจิตที่มีลักษณะ 3 อย่าง ได้แก่ หิว ร้อน และมีด ซึ่งเป็นสัญญาณที่บ่งชี้ว่าจิตป่วย นอกจากนี้ยังพูดถึงกิเลสซึ่งเป็นต้นเหตุหลักที่ทำให้จิตเศร้าหมองและเกิดการกระทำที่ไม่ดี เช่น

เครื่องร้อยรัดทั้งปวง (โยคุกเขม) ย่อมรู้สึกตนว่าได้ประสบภาวะใหม่ ชีวิตใหม่ อยู่ในโลกใหม่อันเรืองรอง ด้วยปัญญา ได้พบความจริงว่า โลกใหม่นี้ดีกว่า สะอาดกว่า มีความสุขกว่าโลกเก่าเป็นอันมาก 2. ความดำริในคว

เนื้อหานี้อธิบายถึงแนวทางในการดำรงชีวิตที่ปราศจากความพยาบาทและการเบียดเบียน ผู้อ่านจะได้รับรู้ถึงความหมายของความไม่พยาบาทและโทษของมัน รวมถึงคุณค่าที่เกิดจากการไม่เบียดเบียน ซึ่งสร้างความสงบสุขในจิตใจ

4 การให้พร การให้พร คือให้ความประเสริฐ คำว่า "วะระ" ในภาษาบาลีแปลว่า ประเสริฐ ประเสริฐคือ ดีเลิศ ดีอย่างยิ่ง ที่เป็นเยี่ยมเลย ประเสริฐ การให้พรคือ การให้ความประเสริฐ ก็เลยต้องมาย้อนถามกันต่อไปว่า เอ๊ะ

การให้พรหมายถึงการให้ความประเสริฐ ซึ่งเป็นการแจกจ่ายคุณค่าที่ดีในตัวมนุษย์ โดยทุกคนมีความไม่ดีอยู่ในตัวแบ่งออกเป็น 3 ประเภทคือ โลภ โกรธ และหลง เมื่อบวชและปฏิบัติตามพระธรรมวิชชา ทำให้สามารถทำลายกิเลสแล

บทที่ 5 ความเสื่อมของจักรวาล ความนำ ในบทที่แล้วได้กล่าวถึงการเกิดขึ้นของจักรวาล ตลอดจนสรรพสิ่งทั้งหลาย รวมทั้งโลกและสิ่งต่างๆ ทั้งหลายที่อยู่บนโลก โดยสิ่งต่างๆ เหล่านั้นเกิดขึ้นได้จากการรวมตัวของธาตุ

บทที่ 5 ของหนังสือพูดถึงความเสื่อมของจักรวาลและสรรพสิ่ง โดยชี้ให้เห็นว่าความเสื่อมนี้มีสาเหตุมาจากการกระทำของมนุษย์ที่ถูกกิเลสทั้ง 3 ตระกูลคือ โลภ โกรธ และหลง ควบคุมอยู่ มนุษย์เริ่มต้นจากการเกิดแบบโอป

กระทำของเราเอง แล้วเราก็จะพบว่าอานิสงส์ผลบุญต่างๆ ที่ทำให้ชีวิตเกิดความเจริญรุ่งเรือง ในทุกขณะจิต ทุกอย่างไม่มีคำว่าบังเอิญ มีแต่มาจากการกระทำของเราที่ทำอย่างถูกหลักวิชา ทำอย่างต่อเนื่องเป็นนิสัย และเ

เนื้อหานี้กล่าวถึงการกระทำของเราเองที่ส่งผลตามกฎแห่งกรรม ซึ่งทั้งหมดขึ้นอยู่กับการกระทำที่ถูกต้องและการต่อเนื่องในชีวิต ทุกอย่างในชีวิตไม่มีคำว่าบังเอิญ แต่เกิดจากการกระทำที่ถูกต้องตามหลักวิชา สำหรับว

วงออกไปได้รวดเร็วเหมือนไฟลามทุ่ง การที่เครือข่ายยาบ้าแพร่ขยายไปได้ทั่วประเทศ ในช่วงก่อนที่รัฐบาล จะประกาศสงครามปราบปรามยาบ้า ก็ด้วยกลวิธีผูกมิตรเช่นนี้เอง ดังนั้น อย่าว่าแต่จะปล่อยให้สังคมคลาคล่ำไปด้ว

บทความนี้วิเคราะห์ถึงอันตรายของมิจฉาทิฏฐิที่มีผลต่อสังคมไทย โดยเฉพาะการแพร่กระจายของยาบ้าที่ทำให้เกิดความเสียหายต่อสังคมอย่างมาก พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้ตรัสถึงความสำคัญของการมีความเห็นที่ถูกต้อง เพราะบ

ประโบค - ชมูปฏิภา (อฏฐโมโก) - หน้า6 ย เอส ถมถ ชมมิ คุณหา โลโลก วิสดกิกา โลภ ต สุส ปอทมุวิท อภิชจัว วิรัณ์ โชก ต สถถ ชมมิ คุณหา โลโลก ทุรงอ่ย โลภ ต มหา ปปดนต์ อุทิวะทุก โรงบรา ติ โว วาทมิ ภูฏ โว ยาวนด

บทความนี้เกี่ยวกับการสำรวจแนวคิดในปรัชญาและอารมณ์ รวมถึงแนวทางในการเข้าใจและปรับเปลี่ยนภาวะจิตใจของบุคคลเพื่อให้เกิดความสุขและความเข้าใจในชีวิต ประเด็นที่นำเสนอเกี่ยวข้องกับการระบุถึงอารมณ์และวิธีการท